El misterio, cuya acción se desarrolla en el "área cerca del paraíso", abre el escenario de la ofrenda de oraciones a Jehová. Todos los pocos "humanos" participan en la oración: Adán y Eva, sus hijos Caín y Abel, las hijas de Ada y Sella, y los hijos concebidos por las hijas de Adán de sus propios hijos, expulsados del paraíso en retribución por el pecado. Contra la irracional piedad de los padres y el hermano, que aceptan obedientemente la mano castigadora del Señor, Caín se rebela instintivamente, encarnando el incesante cuestionamiento, la duda, el deseo insaciable de "llegar al fondo de todo" en todo. Es bastante sincero y confiesa: "Nunca podría reconciliarme / Lo que vi con lo que me dicen". No está satisfecho con las respuestas evasivas de sus padres, y todo se refiere a su mandamiento todo-bueno: "Ellos tienen todas las preguntas / Una respuesta:" Su santa voluntad, / Y él es bueno ". Todopoderoso, ¿tan bueno?
Adán, Eva y sus hijos se retiran a labores diurnas. Meditar a Caín se queda solo. Siente el acercamiento de cierto ser superior, que es "más grande que los ángeles" a quienes Caín había visto en las cercanías del paraíso. Este es Lucifer.
En la interpretación de la imagen del eterno oponente de lo eterno, arrojado desde las alturas celestiales y condenado a vagabundeos interminables en el espacio, pero ininterrumpido por el espíritu, Byron, el artista y pensador, se manifestó audazmente con mayor claridad. A diferencia de la mayoría de los escritores que de alguna manera han tocado este tema, el autor del misterio no muestra el más mínimo sesgo; En su visión de Satanás no hay sombra de estereotipo canónico. Es sintomático que Lucifer Byron no dé respuestas directas a las preguntas que Caín y el Infierno que regresaron por alguna razón se duermen, sino que los inspira con el pensamiento de la necesidad imperiosa de un interrogatorio eterno, de la salvación del conocimiento como la clave de la inmortalidad del espíritu. Con todo su comportamiento, refuta la idea actual de sí mismo como un tentador bajo y egoísta. Y Caín no tiene poder para no creerle, cuando declara inequívocamente: "Nada, / Además de la verdad, no seduzco".
Atormentado por preguntas malditas sobre el secreto de su existencia, sobre la ley de la muerte y la finitud de todas las cosas, sobre el misterio de lo desconocido, Caín reza al extraño para resolver sus dudas. Le ofrece viajar en el tiempo y el espacio, prometiéndole a Ada que después de una o dos horas volverá a casa.
La inagotable imaginación romántica de Byron encuentra su expresión en el segundo acto del misterio, que se desarrolla en el "abismo del espacio". Al igual que Dante y Virgil en The Divine Comedy, solo en ritmos e imágenes románticos específicos, en parte inspirados por la majestad de la poesía barroca de Milton, evitan los mundos pasados y futuros, en comparación con los cuales la Tierra vale más que un grano de arena y el atesorado Edén es más pequeño que una cabeza de alfiler. Caín abre la infinitud del espacio y el infinito del tiempo. Lucifer comenta con calma: "Hay muchas cosas que nunca sucederán / Tener un final ... / Solo el tiempo y el espacio no cambian, / Aunque el cambio es solo polvo / Traer muerte".
En los innumerables planetas que vuelan frente a sus ojos, el aturdido Caín reconoce que existen sus propios edems, e incluso personas "o criaturas que son más altas que ellas". Pero su curiosidad es insaciable, y Lucifer le muestra el sombrío reino de la muerte. "¡Como las grandes sombras que flotan / a mi alrededor!" - Caín exclama, y Satanás le revela que antes de Adán la Tierra estaba habitada por seres superiores, no como humanos, sino por la fuerza de la razón que los excedía con creces. Jehová los terminó con "una mezcla de los elementos que transformaron / La faz de la tierra". Los fantasmas de los leviatanes y las sombras de las criaturas que no tienen nombre nadan frente a ellos. Su espectáculo es majestuoso y triste, pero, según Lucifer, es incomparable con los problemas y desastres que están por venir y que están destinados a caer en la suerte de la familia adámica. Caín está triste: ama el infierno, ama a Abel y no puede reconciliarse con el hecho de que todos ellos están sujetos a la muerte. Y nuevamente le pide a Satanás que le revele el secreto de la muerte. Él responde que el hijo de Adán aún no puede comprenderla; uno solo tiene que darse cuenta de que la muerte es la puerta. "Caín. ¿Pero la muerte no los abrirá? /Lucifer. Muerte - / Entrada. /Caín. Entonces, la muerte lleva / ¡A algo racional! Ahora / tengo menos miedo de ella ".
Caín reconoce que su "guía" a través de innumerables mundos, perdidos en el tiempo y el espacio, no es inferior en poder al omnipotente Jehová. ¿Pero no es Lucifer mismo el instrumento de Dios?
Y luego Satanás explota. No y no otra vez: "Él es mi vencedor, pero no soberano ... / ... No se detendrá / Gran lucha despiadada, / ¡Hasta que Adonai perezca / O su enemigo!" Y al despedirse, le da consejos: “Solo un buen regalo / El árbol del conocimiento te ha dado tu mente: / Así que no dejes que tiemble con palabras formidables / Tirano, forzándote a creer / Contrario al sentimiento y la razón. / Sé paciente y piensa: crea en ti mismo / El mundo interior, para no ver el exterior: / Rompe la naturaleza terrenal dentro de ti / ¡Y únete al principio espiritual! ”
Solo la inmortalidad del espíritu puede evitar la omnipotencia de la herencia mortal asignada a las personas por Jehová: esta es la lección de despedida que Satanás le enseñó al héroe.
Al regresar a sus seres queridos, Caín los encuentra en el trabajo: preparan los altares para el sacrificio. Pero el sacrificio es un signo de humildad ante la herencia, preparado de antemano e injusto; toda la naturaleza apasionada e indomable de Caín se rebela contra él: "Dije, / ¡Es mejor morir que vivir en tormento / Y legar a sus hijos!"
El manso y amoroso infierno, la madre de su hijo, retrocede con horror; gentil pero persistentemente lo obliga a sacrificar conjuntamente a Abel.
Y aquí, por primera vez, el personaje misterioso, que no está presente en el escenario pero que siempre se recuerda a sí mismo, se recuerda a sí mismo: Dios: acepta favorablemente el cordero asesinado por su hermano menor, criador de ganado, y pone lejos los frutos de la tierra: el sacrificio del granjero Caín. Abel calmadamente le aconseja a su hermano que traiga nuevos regalos al Todopoderoso en el altar. Así que su alegría - / Chad de altares humeando con sangre / Sufriendo de reinas balidosas, harina / Su descendencia muriendo bajo la tuya / ¡Cuchillo piadoso! ¡Fuera de mi camino!"
Abel se mantiene firme, repitiendo: "Dios es más querido para mí que la vida". En un ataque de ira descontrolada, Caín lo golpea en el templo con un toque, capturado del altar.
Abel se está muriendo. Las lunas del hijo mayor de Adam, lentamente conscientes del hecho, gimen al final de sus seres queridos. Adán está perplejo; Eve lo maldice. Ada trata tímidamente de proteger a su hermano y su cónyuge. Adam le ordena que abandone estos lugares para siempre.
Con Caín, solo queda Ada. Pero antes de comenzar a arrastrar una miríada de innumerables días aburridos, el asesino fratricida tendrá que pasar por otra prueba. Un ángel del Señor desciende del cielo e impone un sello indeleble en su frente.
Van por un camino difícil. Su lugar está en un desierto sin alegría, "al este del paraíso". Caín, aplastado por su crimen, no cumple tanto la voluntad de su padre como de Jehová, ya que él mismo mide el castigo por el pecado. Pero el espíritu de protesta, duda, cuestionamiento no se desvanece en su alma: “Caín. ¡Oh, Abel, Abel! / Infierno. ¡La paz sea con él! /Caín. ¿Que hay de mí? "
Estas palabras completan la obra de Byron, quien transformó el misterio del pecado mortal en un emocionante misterio de expiación irreconciliable.
