(431 palabras) Toda la novela de F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski es la desacreditación de las ideas del individualismo radical y el elitismo en el ejemplo del destino de un estudiante ordinario de San Petersburgo Rodion Raskolnikov. El escritor, tomando, a primera vista, la teoría racional de su héroe sobre "criaturas temblorosas y aquellos que tienen el derecho", la reduce gradualmente a una hoja de higuera utilizada por villanos y villanos para ocultar y ennoblecer la verdadera naturaleza de sus acciones a los ojos de quienes los rodean. Uno de estos villanos es Luzhin, quien presenta su versión de la ideología de Raskolnikov: la teoría de todo el caftán. Este personaje con su visión de la justicia social no es menos interesante para el lector que el personaje principal, por lo que su personalidad debe considerarse con más detalle en el marco de este trabajo.

Primero encontramos la imagen infernal de este personaje en una carta de Pulcheria Alexandrovna a su hijo al comienzo de la novela. Al principio nos parece un hombre bueno y bueno, porque se casa con una niña de una familia pobre sin dote. Él mismo es rico y exitoso, y esta decisión parece, por supuesto, noble, pero extraña, no sin trampa. No es de extrañar que los cismáticos perciban la apariencia de este caballero con hostilidad, sin siquiera conocerlo. Cuando se encuentra, ve que no es un filántropo-benefactor ni un hombre desesperado enamorado. Ante él se encuentra un comerciante mercantil y vulgar con alta autoestima. Incluso en el Danubio, se casa solo para convertirla en un juguete dócil y completamente dependiente de él que satisfaga su megalomanía. Habiendo fracasado, comienza a vengarse de Rodion, exponiendo a la prostituta ladrona Sofia Marmeladova, a quien sentía cierta simpatía. Afortunadamente, Luzhin se pone al día con un merecido fiasco; expuesto y maldecido, es expulsado vergonzosamente de la sociedad de pobres y borrachos a quienes tanto despreciaba.

¿Cuál es la teoría de Luzhin? Usando una metáfora detallada, la explicó en pocas palabras. Una persona no debe rasgar la última camisa en su pecho para ayudar a su vecino, en este caso todos serán pobres y desnudos. Necesitas ahorrar para un caftán, y luego habrá al menos un líder exitoso en la sociedad, que eventualmente podrá liderar el resto, pero a un futuro más brillante, y no por media camisa. Suena bien, pero ¿qué significa realmente esta teoría? Toda la energía del héroe no está dirigida a mejorar la vida de la sociedad, sino a satisfacer su propio ego. Si Raskolnikov comete un delito, creyendo sinceramente en su necesidad y en el bien que se puede hacer con su ayuda, entonces Luzhin usa argumentos sobre el bien supremo como una pantalla que oculta sus verdaderas intenciones. Él, a diferencia de Rodion, es capaz de fingir, mentir y restringir temporalmente su naturaleza para lograr el objetivo, lo que lo hace no útil, sino peligroso para el medio ambiente.

Para Dostoievski, solo la moralidad primordialmente cristiana de la humanidad es capaz de salvar a la humanidad de sí misma. Una persona que ha rechazado el amor, el humanismo y la vergüenza se convierte inevitablemente en un monstruo solitario y sin rumbo que no tiene futuro. Un vívido ejemplo que confirma esta idea es Luzhin.

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